sábado, 20 de diciembre de 2014

Los jóvenes no son un problema, son la solución



Enrique Pérez Fumero
enriquep@rect.uo.edu.cu

Recién llegado a Santiago de Cuba, el padre argentino Eduardo Gonzalo Redondo ha sido encargado para  asesorar al equipo de Pastoral Juvenil. 

Él, junto con Daniel Rieger, pertenece a la Hermandad de Sacerdotes Operarios Diocesanos, unidos por la caridad al servicio de los jóvenes y de las vocaciones. 

Esta fraternidad fue fundada en España por el Beato Manuel Domingo y Sol a finales del siglo XIX.


EPF: ¿Cuál ha sido su experiencia en el trabajo de acompañar a los jóvenes?

ER: Mi experiencia viene desde mi vocación, porque fue un llamado de Dios en favor de los jóvenes y de las vocaciones. Es algo que llevo en mi ADN. Al entrar al seminario recibí varios cursos sobre el trabajo de la pastoral juvenil, aplicado a mi contexto de América Latina. Luego a causa de mis labores en Brasil y Buenos Aires como rector de 2 seminarios como este de San Basilio Magno, también me ocupé de la pastoral juvenil y del trabajo con los animadores, asesores y laicos. Estuve los últimos 6 años en Roma y como viajé por tantos países, fue una experiencia riquísima que me abrió el corazón.

EPF: ¿Cuán difíciles son los jóvenes, si bien este grupo poblacional es el encargado de hacer las revoluciones en el arte, en la política, en la religión y en la sociedad?

EPF: Los jóvenes no son un problema, son la solución. Aquí veo un potencial enorme, a pesar de las dificultades, pero en todos lados las hay. Y estamos en un tiempo propicio. El documento de Aparecida, aprobado por la Conferencia Episcopal Latinoamericana (CELAM) y la Exhortación del Papa Francisco Evangelii Gaudium, son claves para entender los procesos que ocurren en América Latina. En el texto se habla de la conversión personal y de la conversión pastoral. La primera supone transformar el corazón para ver las cosas de otra manera. La segunda significa mirar nuestras estructuras eclesiales y transformarlas. Dejar que Dios nos interpele desde la eucaristía y la palabra para transformar las mentalidades.

La iglesia es la de Jesús y su proyecto es el más revolucionario y transformador, porque para implantar el reino, tenemos que empezar aquí y ahora. Por eso tenemos que desterrar las estructuras caducas y el primero que tiene que hacerlo soy yo. Es la fe, la que nos moviliza a hacer realidad el proyecto de Jesús.

EPF: ¿Qué estrategia tiene pensada para trabajar en Cuba y con los jóvenes cubanos?

ER: La primera y al única es conocerlos y amarlos como son. El resto vendrá después.

EPF: ¿Cómo transformar el corazón de los jóvenes en tiempos de crisis actuales y falsos paradigmas?
 
P. Eduardo Redondo en el Seminario San Basilio Magno. Foto: cortesía del entrevistado

ER: Los totalitarismos no entran en los sueños de Dios porque nacen de la experiencia de crecer, de trabajar, de la comunión, de descubrir que el consenso es el mejor camino. El Papa nos invita a vivir la alegría del evangelio a través 3 acciones: alegrarse, levantarse y perseverar. Habrá que hacer una relectura de estos tres verbos desde la realidad cubana. Sin embargo, el gran cambio se da a partir de un encuentro personal con Jesús. Uno puede identificarse con él, pero cuando vives la experiencia del encuentro con el señor, es que te mueves, pierdes el miedo y te nace la convicción más profunda de dar la vida por ese sueño.

Navidad Cristocéntrica: para que en la fiesta no falte el cumpleañero


Marisol de la Cruz Tejeda

Si de navidad se trata, los jóvenes somos los primeros para las actividades festivas entre familiares y amigos; la decoración de la casa con arbolitos y guirnaldas; la cena de noche buena y los intercambios de regalos. Próximos al fin de año coqueteamos con esa tendencia de los consumos culturales norteamericanos y europeos, porque también nos encanta comprar, gastar y estrenar. Sin embargo, algunos jóvenes sucumben ante la necesidad de quedarse con lo puramente epidérmico de este tiempo litúrgico. ¿Y qué es más importante al punto de ocupar nuestra atención: la gracia de Dios, o las cosas materiales?

No se trata de vivir enajenados de la realidad cubana. Hoy he intentando recordar cuántas veces, desde que me reconozco como una joven cristiana, he vivido la navidad de una manera peculiar, es decir “cristocéntricamente”. Y descubrí asombrada que al preparar la obra navideña o la gala artística de mi parroquia, rara vez he dedicado un tiempo a la oración sincera con ese Jesús que viene para mí, para ti, y para todos. ¿Qué le gustará más a este niño que vino al mundo en un pesebre sin puertas: un encuentro conmigo, o el arbolito más caro que venden en Enramadas? Por eso intento que esta navidad sea especial para mí y te invito a que vivas diferente esta etapa. Si tienes tiempo para limpiar la casa, intenta dedicar algunos minutos para conversar con Cristo y abrir nuestras puertas a su llegada.

Es hora de que la oración, la conversión, y la acción de gracias sean los principales ingredientes de nuestras celebraciones, y lograr en consecuencia un encuentro donde además de la música, la decoración, y las anécdotas y los chistes, esté el cumpleañero. ¿Cómo es posible celebrar la navidad, sin invitar a Jesús, si bien es su onomástico?

Si estás de acuerdo conmigo, corre y anúncialo, vívelo. La navidad no es la excusa que necesitabas para gastar tus ahorros y renovar el ropero; no es el motivo de un repentino cambio de look; no significa una buena cena. Es el impulso que cada año llega para renovar tu fe; el tiempo en que te regalas a un Jesús que te invita a que nazcas con él para lanzarte a la aventura de cambiar el mundo desde sus propias entrañas: desde ti mismo.

lunes, 20 de octubre de 2014

¿Cuba en el ojo de Internet o la Red en el centro del archipiélago?



Claudia González Catalán
-Estudiant de Periodismo-

Internet ha tomado al mundo por asalto. Apenas se estaba acostumbrando el hombre a su realidad de papel, intentando explicarse las cosas, apresar el tiempo, cuando le vendieron otra vida virtual, capaz de conjurar todos sus límites, donde la ley de lo posible es lo que consigas imaginar. El hombre se mudó entonces a su computadora: tiene amigos a los que llama por sus nicknames, parejas a las que ama por sus avatars, orgasmos en códigos binarios, trabajos al otro lado del mundo, discursos políticos de 140 caracteres, presidentes táctiles y países virtuales.

La vida es un juego de relaciones de poder “en-red-adas” y la web puede participar de él en múltiples formas. Y es que, en esencia, todas las relaciones de poder tienen un componente simbólico basado en la producción de sentidos.

En este sentido es necesario resaltar dos nociones fundamentales: la primera está relacionada con la fuerza política de lo que Bordieu definiera como “capital simbólico” y la segunda, tiene que ver con la legitimidad de lo instituido. Es decir, la naturalización del poder y el reconocimiento del mismo por parte de los actores implicados.

Internet entra en este juego cuando se asume su potencial comunicativo como un gran generador de metáforas desde el que se socializa, a escalas crecientes, información sobreabundante y evanescente, se genera consenso y se construyen identidades.

Estamos hablando de “la construcción social de la realidad”, un fenómeno algo más antiguo que la World Wide Web y que modifica en los individuos la representación de la realidad social, incluso de aquella no vivida personalmente.

Una Cuba, muchas Cubas

Hace algunos años, durante una conferencia de prensa en la Universidad de Oriente, Israel Rojas, líder del grupo Buena Fe, remarcaba el hecho de que hoy, un país sin acceso a Internet, es un país condenado al ostracismo.

Actualmente Cuba -como símbolo- mantiene una existencia dual y conflictiva entre su existencia real y virtual. En los predios de la política tradicional, Cuba es un país comprometido con la construcción del socialismo y la solidaridad internacional. En Internet, sin embargo, la imagen de Cuba es construida fundamentalmente desde el exterior, a partir de una nostalgia artificial y ahistórica, que busca despertar la añoranza por “lo que pudo ser” y acentuar los contrastes entre la frugalidad de la apuesta socialista y la opulencia de la Habana bulliciosa y gangsteril.


Mientras Cuba envía, en la vida real, médicos para combatir la epidemia de ébola en África Occidental, personajes como Yoani Sánchez se inventa un motivo para denunciar la represión policial en su país virtual. Para un lector poco informado esta dualidad quizás resulte indescifrable, porque esta batalla que se libra también desde el discurso que establece sutiles diferencias nominales que cambian grandemente el sentido de las cosas.

El caso de Cuba tiene un matiz excepcional, el bloqueo mantenido por Estado Unidos dificulta la ampliación del acceso de la mayoría de los ciudadanos a la red. Las afectaciones de esta política unilateral sobre la esfera de las comunicaciones ascienden a más de 30 millones de dólares. El equilibrio es frágil, entre los sitios que socializan en Internet una imagen de Cuba favorable a los principios de la Revolución y aquellos que se dedican a cuestionarla. 
 
CubaDebate o SoyCuba intentan llenar hoy este espacio al que se suman algunos blogs cuya percepción tampoco es muy clara: para la “Cuba” de las redes, más oficialismo; para las redes de Cuba, unos locos que se atreven a publicar cualquier cosa.

Un caso particularmente interesante por la acumulación de silencios (significativos) a su alrededor fue la polémica generada a fines de 2012 y principios de 2013, a partir de la irregular actualización del blog La Joven Cuba, reconocido como uno de los mejor posicionados de la blogosfera cubana. El blog fue reabierto con una declaración posteada casi exclusivamente para aquellos que contaron las horas de la “censura”, en la que muchas cosas quedaron indefinidas y a cuyos matices permanecieron ajenos la mayor parte de los cubanos.


La noticia se completó con la publicación de una foto de sus tres editores con el Primer Vicepresidente de los Consejos de Estado y de Ministros de Cuba Miguel Díaz-Canel Bermúdez. El hecho provocó numerosas lecturas y reacciones sin que ninguna de ellas llegara a esclarecerse completamente. Los bloggers de LJC -aunque no son periodistas-, son hoy algunas de las voces más reconocidas en la red cubana como importantes agentes de la actualización económica, política y social del modelo cubano.

Para algunos de estos jóvenes, Diaz-Canel es el prototipo del dirigente que “ponía la cosa como era” en Las Villas sin creer en escaseces ni eufemismos, el símbolo de la renovación en el escenario político cubano. Su intervención en este altercado fue vista por algunos como una muestra de la flexibilización inminente, la concreción de un discurso -no tan nuevo como tan extendido- que vuelve una y otra vez sobre la necesidad de una práctica comunicativa novedosa, atrevida y exquisita.

Para otros, la publicación de la fotografía servía tanto como símbolo del apoyo ofrecido por la dirección política del país al intento por construir un espacio dialógico en la web cubana, como una metáfora de la necesidad de autorización oficial para ejercer la democracia.

miércoles, 15 de octubre de 2014

El efecto Mariposa en el país de las maravillas





Yánder Castillo Salina
-Estudiante de periodismo-

Nuestros intelectuales más lúcidos siguen advirtiendo en revistas especializadas sobre los peligros de la despolitización para la democracia en un país donde casi todo (por no absolutizar) está politizado.

Mientras, los últimos congresos “arriban” a las mismas conclusiones, se atribuyen errores a problemas descritos hace años y los medios de comunicación son culpados de la “apatía y crisis de valores”, como si pudieran reproducirse por sí mismos. Comisiones de Candidatura “se han extendido” a todos los sectores para garantizar la “legitimidad y representatividad” de los procesos (aunque en algunos no esté regulada en Estatutos, como en la Unión de Escritores y Artistas de Cuba . Y la inflación literaria en tiempos del consumo cultural no institucionalizado hace parecer una paradoja la meta de nación más culta del mundo.

La realidad demuestra la existencia de fórmulas gastadas: traicionaron confiables, se obviaron a capaces pero no confiables (sobre una base irracional para algunos de medir la confiabilidad), son solo dos ejemplos. Todavía existen los que imbuidos en una especia de paranoia crónica suplantaron los arquetipos del 59 por el efecto mariposa, esencia de la teoría del caos y que es esgrimido muchas veces como justificación ante las nuevas ideas y las discrepancias.

Entre tanto, a mi padre, que quiso ser piloto, pero no sabe hacer más que operar una máquina tipográfica, le aterra la idea de la “disponibilidad”. Él, que mantiene una familia numerosa y una casa a medio hacer, afirma “casi perdido la fe en el delegado de la circunscripción y el director de su empresa”. Él, que cree que su país es maravilloso, como le repetía su madre, la cual no aprendió a leer hasta 1962 y que por cierto, no se llamaba Alicia.

Mis amigos, unos médicos por necesidad, otros humanistas por vocación, ya no corren tras el “conejo del hombre nuevo” que conduce al país de las maravillas. Ellos tienen “memorias del subdesarrollo” (no han visto la película de Titón) porque crecieron con un “periodo especial”; y lamentan ocupar plazas técnicas en una biblioteca pueblerina aunque se hayan graduado de Ciencias de la Información y Sociología. Ellos culpan al bloqueo, a la intríngulis del capitalismo, a los tecnócratas, y a veces, cuando la conversación se pone tensa, aparece la agrupación cubana Buena Fe: la culpa no la tiene nadie.


Algunos de mis amigos, que están en contra del “robo de cerebros”, aclaro, ven su autorrealización en otros horizontes. Los demás buscamos la solución en la simbiosis de los viejos arquetipos (olvidados, tergiversados, parcialmente ignorados, no actualizados o no practicados) con la nueva realidad.

Yo no creo en las “causa externas”, por lo menos en su totalidad. Hoy más que nunca se hace necesaria una re-evolución.

Lo ha dicho el presidente Raúl Castro: “dejémonos de hipocresías”, “de falsas unanimidades”. “Tiene que cambiar la mentalidad”.

La inercia no puede constituir más una vía de escape, ni los nuevos horizontes. Transformar es el acto de amor para que Cuba llegue a ser un país de maravillas.

domingo, 28 de septiembre de 2014

El Lloga se escucha más a partir de ahora


Enrique Pérez Fumero
enriquep@rect.uo.edu.cu

Santiago de Cuba devino una vez más la capital de la radio joven. Las escuchas y discusiones de programas junto con la evaluación del desempeño del Lloga in memoriam durante 26 años de existencia, marcaron la edición 24, del evento joven más viejo de la Asociación Hermanos Saíz que llegó a su conclusión la noche del 27 de septiembre.

La víspera los delegados asistieron al municipio de San Luis donde participaron de un debate con dos miembros del jurado, Caridad Martínez e Iván Pérez, Premios Nacionales de la Radio. También depositaron una ofrenda floran ante el primer y único busto erigido en Cuba a la memoria de Félix Benjamín Caignet Salomón.


En una gala retardada y carente de brillo que tuvo lugar a la entrada del museo Emilio Bacardí Moreau, se dieron a conocer los resultados. El gran premio para la periodista Dariela Gámez (Radio Mambí) por su documental “Los últimos boys scouts”, material que mereció además el reconocimiento de la dirección provincial de radio en Santiago de Cuba y del Grupo Rex.

Los premios en dirección y locución masculina recayeron respectivamente en los realizadores Eduardo Ernesto Cedeño Milán y Jorge Luis Ríos (Radio Universitaria “Impacto Juvenil, de la Universidad de Oriente y Radio Mayarí) por el conjunto de obras presentadas. La casa de altos estudios en Santiago de Cuba también los agasajó. El jurado decidió entregarles una mención especial por el documental “Nicaro en la memoria”, premiado asimismo en la categoría de grabación y montaje a cargo de Ana María González Quintana (Radio Mayarí).

La segunda mención especial conferida por el jurado fue para el periodista Miguel Ángel Montero (CMHW) por su reportaje “Adela bien vale un corrido”. A causa de su naturalidad y frescura, este material resultó premiado igualmente por la emisora provincial CMKC Radio Revolución y se reconoció como el más popular desde su análisis en las escuchas acontecidas en el Lloga in memoriam.

Yunia García (Radio Grito de Baire) obtuvo el galardón en locución femenina a causa de su material “El camino infinito de las palabras”. Otra fémina Yenissel Castellanos Galán (CMKC Radio Revolución) mereció el premio en actuación por su desempeño en el cuento “Madre de cera”. El realizador de sonidos Yuri Betancourt (Radio Progreso) fue aplaudido en la categoría de diseño sonoro por su cuento “Soberbia”, mientras que Yuleisis Martínez de la también llamada Onda de la alegría, obtuvo los premios de guión y actuación masculina por el dramatizado “El monstruo”.

La familia Lloga Domínguez, no trata de reconocer la excelencia creadora como primera virtud y sí aquellos programas que se acerquen más a la realización que en su tiempo hizo Antonio Lloga Simón. En esta ocasión, Jean Almaguer (Radio Ciudad Monumento), recibió la condecoración por el primer capítulo de su serie “Lloga en la memoria”.

Con la asistencia de Lázaro Expósito, primer secretario del Partido en la provincia; Tania Fernández, directora provincial de cultura; Rafael González, vicepresidente nacional de la AHS y otros invitados como el pianista Frank Fernández y el escultor Alberto Lescay Merencio, la filial de la AHS en Santiago de Cuba aprovechó la ocasión para entregar sendas distinciones de Maestro de la Radio a la directora Caridad Martínez (Radio Progreso) y al actor Jorge Luis Colomé (CMKC), por constituir un referente artístico para los jóvenes creadores.

Antes del cierre amenizado por un concierto compartido entre Adriana Assef y Raúl Paz, fue anunciada la convocatoria para la edición 25, del Taller y Concurso Nacional de la Radio Joven Antonio Lloga in memoriam. El certamen a celebrarse en septiembre de 2015 en Santiago de Cuba, se une al cumpleaños 500 de la de la fundación de la villa, y al aniversario 62, de los asaltos a los cuarteles Moncada y Carlos Manuel de Céspedes.